Les paraulotes menys conegudes
30 de juny de 2026
L’excés d’alcohol és costum o abisme
30 de juny de 2026
Les ciutats s’assemblen totes, avui dia més que mai, els interessos globalitzadors de l’economia juntament amb la tendència de l’ésser humà a imitar tot allò que soni a modern, fan que la creativitat innata de tots els pobles es tanca estandarditzant i les diferències es visquin com a exotismes i no com a diferents formes de concebre la realitat.
Però tampoc podria ser d’una altra manera, per descomptat la modernitat agrisa o taca les peculiaritats que distingien uns països dels altres, però alhora soluciona situacions humanes que només es donen quan les persones estan aïllades o governades per famílies, grups de poder, religions, buròcrates etc… endogàmics que absorbeixen qualsevol modificació de la seva interès a absorbir qualsevol modificació a la seva interès.
La vida de les persones poden transcórrer en un llogaret, un poble, una ciutat, una gran ciutat etc… per fi el que percebem com a proper i bàsic per a nosaltres és la nostra família, els veïns, companys o amics, en canvi percebem com una lluita, les metes, la feina, els costums o normes que ens porten per diferents camins a un fi compartit per tots, la felicitat
Si alguna cosa distingeix la convivència en els nous temps és el sentit de sumar forces per canviar situacions que ens dificulten aquesta fita, i la no-acceptació de la violència verbal o física com a forma d’imposar idees.
La globalitat fa que alguns siguin menys carismàtics, en canvi a la resta global ens dóna esperances de sortir de la sordidesa dels mecenes o els profetes venedors de paradisos i per fi demanar comptes clars tots a una, sense retards o silencis vergonyosos.
La globalitat tan temuda pot ser una arma de doble tall, en principi semblen diluir-se les peculiaritats de la identitat com a procedència, que no és més que el resultat de casualitats de la naturalesa i en què la nostra voluntat no va influir.
La identitat com a ciutadans del món és global, sumant consciències per al desenvolupament dels drets i el respecte de les singularitats de tots, ja que la unió fa la força davant les manipulacions del poder i els interessos dels llestos que es colen pels buits de la burocràcia que és l’eina perfecta perquè els mateixos de sempre segueixin manipulant el sentit comú que tots tenim i els jocs de trilers.
Barcelona s’identifica a tot el món per la seva empenta continuada i les seves ànsies eternes de ser diferent i singular, no només a Espanya sinó a Catalunya mateix, també va tenir un passat que no diu una paraula fonèticament, són els seus carrers, places, palaus, esglésies etc… són tot un mapa que descriu les diferents realitats que vivien els seus habitants i el gran llegat universal.
La llegenda del Palau Güell:
Al número 3 i 5 del carrer Nou de la Rambla, una de les joies del modernisme barceloní, el Palau Güell, construït el 1880 per Antonio Gaudí a petició del seu amic i protector Eusebio Güell, que no va voler seguir la moda de la gran burgesia barcelonina que s’estava instal·lant a l’Eixamplera esclaus a cuba). L’edifici de Nou de la Rambla va tenir una agitada vida ja que el juliol de 1936 va ser requisat pels anarquistes de la CNT-FAI que el van utilitzar com a comissaria i com a centre de detenció fins al 1939.
En realitat eren dos edificis confrontants que Gaudí va utilitzar per al seu flamant palau, el número tres propietat de Maria Toll i Serra i el número 5 de la família Boada Más. Al número 3 s’aixecava un edifici conegut popularment com d’avemaria o de la Por (de la por) a causa dels crits i laments que se sentien clarament. Els transeünts que s’atrevien a passar per davant se senyaven i resaven un avemaria i d’aquí el nom.
Acabada la Guerra Civil (1936-1939), l’edifici va tornar a ser propietat dels Güell, però encara els veïns ho miren amb prevenció perquè esporàdicament encara se senten…
El park Güell, una casa per a Hansel i Gretel:
El park Güell va ser el primer gran encàrrec que va tenir Gaudí. Güell i Gaudí van treballar junts a la concepció del parc, que es va aixecar entre els anys 1900 i 1914. Les dues construccions que hi ha a banda i banda de la porta principal estan inspirades en el conte de Hansel i Gretel. L’arquitecte havia començat a idear el projecte, al Liceu, on es representava la història dels dos germans en forma d’òpera. La casa de l’esquerra s’identifica com la llar dels dos nens mentre que la de la dreta, amb un bolet verinós a dalt, és la casa de la bruixa.
Gaudí va impregnar tot el disseny del parc amb el simbolisme de tres elements bàsics: la natura, la religió i la identitat catalana.
Eusebi Güell va viure al palau fins al 1906, any en què es va traslladar a casa Larrard al Park Güell, en què va morir el 1918. La seva família continuaria habitant allà fins a l’esclat de la guerra civil , moment en què l’immoble va ser confiscat per la comissaria. Sorprenentment, el 1944 un milionari nord-americà va voler comprar el palau per traslladar-lo peça a peça als Estats Units. Per salvar-lo d’una mutilació com aquesta i evitar-ne l’espoliació cultural, la Diputació de Barcelona es va anticipar en la seva adquisició.
Com a dada, aquest edifici va ser declarat Patrimoni de la Humanitat per la UNESCO el 1984 i es pot visitar de manera parcial des del 2008, any en què la Diputació de Barcelona el va reobrir al públic.
La Pedrera o casa Milà:
La Casa Milà es troba en un xamfrà del Passeig de Gràcia amb el carrer Provença, ocupat anteriorment per un xalet que feia frontera entre els municipis de Barcelona i Gràcia abans de l’annexió d’aquesta vila a la ciutat comtal el 1897. notari el 9 de juny de 1905. La zona s’ubicava en ple Eixample de Barcelona, el Passeig de Gràcia es va convertir en una de les principals artèries de la ciutat, per la qual cosa va ser elegit per la burgesia catalana per fixar-ne la residència.
Gaudí va rebre l’encàrrec de construir una casa senyorial de part de Pere Milà i Camps, un ric empresari el pare del qual, Pere Milà i Pi, havia forjat la seva fortuna a la indústria tèxtil. Milà va ampliar el negoci familiar i va diversificar els sectors on va provar fortuna, sent per exemple el promotor de la plaça de bous La Monumental. També es va dedicar a la política i va ser diputat per part de Solidaritat Catalana. El senyor Milà estava casat amb Roser Seguimos i Artells, vídua de Josep Guardiola i Grau, un indià enriquit a Amèrica amb plantacions de cafè, la fortuna de les quals va heretar la seva dona. Així, doncs, la parella disposava d’una posició privilegiada que van voler reflectir en una casa de disseny innovador i luxós. Per això van comprar el solar del Passeig de Gràcia i van encarregar el projecte a Gaudí.
El matrimoni Milà (Pere Milà i Camps i Roser Segimon i Artells):
El projecte de Milà era construir un gran edifici destinant el pis principal per a la seva pròpia residència i la resta en lloguer, cosa habitual a l’època. L’edifici va superar en alçada i amplada allò que establien les ordenances municipals, per la qual cosa es va imposar al senyor Milà diverses multes, patint retards. Per divergències amb els Milà sobre la decoració interior, Gaudí va abandonar la direcció de l’obra el 1990, i l’arquitecte va haver de portar a judici el promotor per cobrar els seus honoraris (105.000 pessetes), que va donar als jesuïtes Per fer front a aquest pagament, el senyor Milà va haver d’hipotecar la casa.
La Pedrera, és el darrer edifici civil construït per Gaudí, és un reflex de la plenitud artística de Gaudí: en la seva etapa naturalista inspirant-se en formes orgàniques naturals, per a la qual cosa va posar en pràctica tota una sèrie de noves solucions estructurals amb gran llibertat creativa i ornamental adquirint la seva obra una gran riquesa estructural, de formes i volums
La pedrera o casa Milà segons les males llengües, s’hauria d’haver anomenat casa Guardiola tot i haver estat una iniciativa de Pere Milà i Camps. Això és perquè molts arguments apuntaven que va ser la fortuna del primer marit de la dona de Milà, Josep Guardiola i Grau, la que va finançar la construcció. La Pedrera també va ser reconeguda per la UNESCO com a patrimoni de la humanitat el 1984.
La màgia de Gaudí: La Sagrada Família:
El llibreter i filantrop Josep Maria Bocabella (1815-1892), fundador dels devots de Sant Josep, va voler crear un temple dedicat a la Sagrada Família. Amb aquesta finalitat va comprar un terreny entre el que avui són els carrers Provença, Mallorca, Marina i Sardenya. Aleshores era una zona sense poblar i l’església tindria un gran espai per ser observada des de la distància. El Temple sempre ha tingut la condició d’expiatori, és a dir, s’ha construït (i ho continua fent) només amb diners de donacions.
En un primer moment, el projecte es va encarregar a l’arquitecte diocesà Francisco Paula de Villar, que després de diversos contratemps amb Bocabella va oferir la continuació del projecte a Joan Martorell, arquitecte assessor de Bocabella. Davant d’aquests successos, el mateix Martorell li va suggerir que li passés l’encàrrec a Gaudí, que aleshores era el seu ajudant. A finals d’any 1883, Gaudí estava a punt de començar la seva obra magna.
Gaudí a la Sagrada Família elimina la línia recta, pròpia del gòtic que li sembla freda i poc natural, adopta la corba en totes les seves expressions. Per exemple, les piles d’aigua beneïda de la cripta estan fetes amb enormes petxines marines procedents de les Filipines.
Els pòrtics de la façana del Naixement estan separats per dues enormes columnes que reposen, cadascuna, sobre una tortuga. La que es troba adreça al Tibidabo és de terra i la que dóna al mar és un exemplar marí.
La Sagrada Família és l’exponent més significatiu de la concepció gaudiana de l’arquitectura, Gaudí només va veure una torre acabada, que va servir de model per a la construcció de les altres, havia concebut la façana del naixement com a model per guiar la continuació del projecte.
L’arquitecte va ser enterrat a la cripta del temple igual que Josep Bocabella, però la tomba d’aquest últim va ser profanada. Molts dels documents, plànols i dibuixos originals de Gaudí van ser cremats en un incendi durant la Guerra Civil.
Casa Batlló:
Josep Batlló i Casanovas posseïa un edifici al número 43 de Passeig de Gràcia construït per Emili Sala Cortés el 1877. El 1901, però, el propietari va presentar una sol·licitud per enderrocar l’immoble existent per tal d’aixecar-ne un de nou. En rebre un no per resposta, tres anys després tornaria a carregar amb una petició de reforma de l’edifici.
Gaudí va presentar un projecte, i finalment li va ser cedit malgrat l’ambigüitat de la proposta. Quan li van preguntar: “Què vol fer amb la Casa Batlló?”. L’arquitecte va contestar que volia crear “una visió de paradís”.
Això és perquè el projecte consistia a reformar la façana i reorganitzar tots els espais de la casa creant ambients més ventilats i il·luminats. Popularment, l’edifici es coneix amb el nom de “La Casa dels Ossos”, i aquesta denominació és perquè, a la primera planta, les columnes de la tribuna que l’adorna tenen aspecte ossi i les reixes dels balcons dels altres pisos poden recordar calaveres.
La família Batlló va vendre l’edifici el 1954 a la Societat Ibèria d’Assegurances i el 1994, la casa va passar a la família Bernat. El 2005 va ser reconeguda per la UNESCO com a patrimoni de la Humanitat.
La casa Masriera, casa o temple:
El temple d’August, el més important de Bàrcino romana, va desaparèixer fa segles, però el 1882, l’arquitecte Josep Vilaseca, per alguna raó misteriosa, va voler recuperar aquell monument únic i va construir la casa Masriera que ocupa avui el número 72 del carrer Bailén, a l’Eixample. Es tracta d’un gran edifici, en tot semblant al que va haver de ser aquell temple dedicat al primer imperator romà, Octavio Cayo Julio Cesar Augusto. Una bella façana principal, amb quatre columnes d’estil corinti, que subjecten un frontispici triangular als extrems del qual, dues aixetes (animals mitològics) semblen vigilar l’entrada.
L’entrada inclou diferents signes maçònics, com les estrelles de cinc puntes de les reixes i confirma el fet que els Masriera, joiers de prestigi, tenien vincles amb l’ocultisme i la maçoneria.
El Liceu: un teatre de l’òpera amb mala sort?:
El primer edifici que albergaria el Gran Teatre del Liceu es va aixecar sobre el solar d’un antic convent dels Trinitaris que datava del 1662. Des de la seva creació no va tenir mai moments de pau. Durant les guerres napoleòniques s’havia utilitzat com a magatzem i més tard seria la seu d’un club polític de tendència liberal per tornar a ser finalment de caràcter religiós.
No se sap si va ser degut a la crema d’edificis religiosos del 1835 oa les desamortitzacions, que la construcció va acabar en ruïnes i va deixar un forat a les Rambles que va trigar poc a tornar-se a omplir substituint això sí, als religiosos, pels artistes.
El teatre es va inaugurar el 4 d’abril del 1847. Però la tranquil·litat tampoc no seria gaire duradora per al Liceu, ja que el 1861 es va incendiar gran part de l’edifici segurament a causa d’un llum d’oli mal apagat. La reconstrucció va ser feta per Josep Oriol Mestres que va afegir un gran saló de descans i va decorar les sales amb frescos de pintors catalans. En un temps rècord d?un any.
Al segle XIX, el teatre no només s’utilitzava com a lloc per representar òpera, sinó també on hi havia actes socials com les festes de carnaval. A causa d’aquestes trobades, una gran part del sector més conservador i moralista de la societat barcelonina veia el teatre com a centre de diversió inacceptable per a la moral cristiana. I si al caràcter alegre s’hi afegeix l’incident del foc del 1861, no sorprèn que per Barcelona sorgissin rumors sobre l’existència d’esperits indignats dels frares trinitaris que havien estat enterrats al convent i volien castigar la frivolitat del Liceu.
La plaça Catalunya, una esplanada en desordre:
Abans que s’enderroquessin definitivament les muralles, l’espai que actualment ocupa la plaça Catalunya era una gran esplanada als afores de la ciutat.
A causa de la seva ubicació estratègica davant d’una de les portes del recinte emmurallat, va ser ocupada sense ordre ni concert, per tota mena de gent que va aixecar cases, carpes de circ i barraques de circ. Buscant fi al desordre, cap al 1852, l’Ajuntament de Barcelona va concebre una plaça per a aquest solar, encara que el projecte no prendria forma fins a deu anys després. Es van expropiar els terrenys, però diversos factors històrics i polítics endarreririen la seva obertura una vegada i una altra fins que Alfons XIII va inaugurar la plaça el 2 de novembre de 1927.
La plaça ha estat tant seu de grans bancs com de l’oci barceloní amb teatres com El Teatre Barcelona, el bar còlon, la lluna, el suís o el Zuric
Canaletes: La Font que et fa tornar…
Les dues torres que es van construir a l’alçada de la desembocadura dels carrers Santa Anna i Tallers, sobre l’actual Rambla van rebre el nom de Canaletes a causa d’uns canals que es van obrir per evitar que l’aigua s’acumulés al peu de les muralles els dies de pluja i desguassarien al torrent principal, la Rambla.
Es té constància documentada de l’existència d’una font al lloc des del segle XVI, i se sap que d’aquest abeurador portava aigua de la mina de Montcada de la qual es deia que tenia molt bon gust. Quan al segle XIX, es van enderrocar les portes de la ciutat, es va instal·lar al seu lloc una petita font de bronze fos de la qual es diu que si la beus t’enamoressis de Barcelona i tornaràs.
L’Avinguda més festiva de Barcelona :
Fins als anys setanta, al segle XX, l’avinguda del Paral·lel, va ser el carrer dels teatres, els bars i les sales de música per antonomàsia de Barcelona.
Amb deu teatres i tres sales de music-hall, aquesta via era sinònim de diversió, copes i picaresca. Encara que les butxaques estiguessin buides, persones de totes les edats i condició anaven a passejar pel Paral·lel. En un dels carrers on es traspassava sense fre, ells mateixos eren l’espectacle.
El seu traçat s’inicia a la dècada dels anys trenta del segle XIX. Algunes de les indústries s’havien instal·lat fora de les muralles i necessitaven una via poc transitada per a la circulació de carros que transportaven material. Així neix un camí ample que voreja les muralles des del Portal de Santa Madrona fins al final del Carrer Sant Pau. En poc temps, els marges d’aquesta carretera s’omplirien d’obrers de les indústries més properes i segons la documentació municipal de l’època es decideix batejar l’avinguda amb el nom de Paral·lel.
Un vent molt traïdor, el del carrer jonqueres:
Al número 5 del carrer de Jonqueres existia des dels anys quaranta un establiment tan barceloní com la Sagrada Família o la font de Canaletes, el comerç era anomenat “la casa de les mantes” I potser fos casualitat, però aquest carrer és tingut des d’antic com les més fredes i ventoses de la ciutat. Després de l’obertura del carrer al costat del convent que portava aquest nom, de Jonqueres, es va crear la llegenda que el fort vent del carrer era capaç de prenyar les dones que hi circulaven. Durant aquells anys, pels volts de l’any 1300, aquella creença va donar lloc a situacions curioses. Per exemple, les dones solteres procuraven evitar-la els dies de vent, per si de cas, i les casades les freqüentaven quan volien quedar-se embarassades. També s’havia donat el cas que algun embaràs clandestí era atribuït a un error de la dona en qüestió per haver transitat per aquest carrer sense haver-se adonat que feia molt de vent…
La Màgia dels Mags…al carrer Princesa:
És un altre d’aquells llocs de Barcelona on s’exposa des del 1881 tot allò que la il·lusió pugui imaginar. El rei de la Màgia, al número 11 del carrer Princesa, va ser fundada per l’insigne Joaquin Partagás , el més destacat dels mags que van exercir la seva habilitat a Barcelona.
El 1878 va obrir el seu primer local a Espanya, al carrer princesa. Després de la seva mort el 1931 es va fer càrrec de la seva botiga l’altre gran referent de la màgia a Barcelona, Carlos Bucheli de nom artístic “Carlston”, que era mestre en l’art anomenat el “fals polze” mitjançant el qual es fa desaparèixer una cigarreta encesa dins d’un mocador, encara que el seu espectacle més famós seria sens dubte “Misterios de la India”. El Rei de la Màgia és l’establiment més antic d’Espanya i és dels pocs existents al món com a tal i va ser fundat al segle XIX, no només com a botiga d’objectes sinó com a autèntica escola de màgia.
Migdia: el carrer major de l’antic barri xinès…
Al tram final de la Rambla, al costat del port, s’han produït alguns dels canvis més importants de la ciutat urbanísticament parlant.
El carrer Portal de Santa Madrona que ocupa el lloc on s’obria la porta de la ciutat d’aquest nom era el final d’un dels carrers més importants del nucli antic, o el barri xinès com s’anomenava llavors. Era aquest el carrer migdia que anava des d’Arc del Teatre fins al Portal de Santa Madrona i que va desaparèixer a partir del 1953 quan van ser derrocades les seves cases per obrir la que avui és l’Avinguda de les Drassanes i que aquell any va portar el nom del general García Morato. El carrer del Migdia era sens dubte el més important del barri xinès, amb un tràfec constant que el convertia pràcticament al carrer major del barri però al mateix temps era el centre de la delinqüència i el tripijoc del barri. A les seves voreres s’acumulaven els antres, les tavernes de mala nota i els prostíbuls més que en cap altre carrer, amb freqüents baralles, detencions i fins i tot morts. Les cròniques de la Vanguardia d’aquella època de finals dels vuitanta del segle XIX, és plena de notícies d’aquell carrer entre les professionals, els tirotejos, els suïcidis i la més sonada la de la detenció de diversos individus que traficaven amb cocaïna.
El Call (juderies) o bancs privats dels governants:
A tots els territoris catalans es van crear calls o calls, però en comparació amb els de Girona o Lleida, el barri jueu de Barcelona era el més gran i poblat de tots. El Call ocupava els terrenys de l’illa que avui es troba entre els carrers del Call i del Ferran, a un pas de la plaça Sant Jaume.
Com a curiositat cal dir que Call ve de l’hebreu “qahal”, que vol dir reunió, comunitat. Tot i que els jueus de Barcelona parlaven català i hebreu, raríssim fenomen, ja que les comunitats havien d’adoptar la llengua del lloc on habitaven i l’hebreu quedava reclòs als llocs de culte.
Els jueus estaven molt units a la vida econòmica de la Barcelona medieval, però la comunió amb la resta de la vida a la ciutat no era tan àmplia.
Per exemple tant jueus com cristians agafaven aigua de diferents fonts no podent utilitzar-les, al barri dels cristians no entraven els jueus i el mateix a la inversa perquè a ells els agradava molt mantenir la intimitat.
Amb la matança dels jueus del 1391, el barri va morir amb els seus habitants, i malgrat l’esforç d’alguns monarques, el Call de Barcelona, mai no va tornar a ser el que havia estat.
Avinyó i la seva llegenda amb el barri:
Amades explica que Avinyó era un senyor barceloní pietós i bondadós que quan ja ningú parlava amb els jueus, ell encara ho feia. Trencava barreres i acceptava parlar amb un jueu que ni tan sols era acceptat pels de la seva pròpia religió. Un dia el jueu a qui ningú no volia es va posar molt malalt i prevenint el seu final li va demanar a Avinyó que pagués a un pregoner per cridar a tots aquells que desitgessin acudir al seu enterrament que si acudien tindrien dret a compartir els seus béns entre ells. De poc va servir la difusió de la notícia ja que a l’enterrament del pobre jueu marginat només hi va acudir el senyor Avinyó.
Afligit per la pèrdua, va anar a la casa del difunt per recollir les poques coses que imaginava trobar, però la seva sorpresa va ser increïble quan va descobrir que sota la màrfega del llit s’amagava un parany que amagava milions de riqueses.
Aquell home de cognom Avinyó, per treure profit de tot allò acumulat va comprar tantes propietats al carrer on vivia que aquesta va acabar adoptant el seu nom per recordar que de vegades, el temps, sí que posa la gent al seu lloc.
D’un convent va néixer un mercat, la Boqueria:
On ara hi ha el mercat de la Boqueria hi havia el convent de Sant Josep, que va desaparèixer el 1835, però aquest va passar a millor vida durant la bullanga de mitjans del 1800 que va exaltar els carrers de Barcelona. Al seu llegat es va deixar una gran esplanada envoltada d’una porxada. Amb una superfície de 2.583 metres quadrats.
El mercat de la Boqueria era el més gran dEspanya. Diuen que va ser l’inici de la venda de flors a la Rambla ja que existia el costum d’obsequiar amb una flor a la clienta quan feia la compra.
El mercat de sant Antoni va ser un cadafal de reus:
A la poma compresa entre els carrers Compte Borrell, Tamarit, Compte d´Urgell i Manso s´aixeca el mercat de Sant Antoni, un dels més antics de la ciutat, construït entre 1872 i 1882 per Rovira i Trias. Les muralles de la ciutat s’acabaven de fer caure i Barcelona creixia en totes direccions, ocupant el Pla, zona agrícola i agrest que l’envoltava per nord i sud, unint els pobles limítrofs, basats a l’Eixample de Cerdà, la zona de Sant Antoni es va trobar amb un problema inesperat. Al lloc on avui s’aixeca el mercat, un erial des de temps immemorials, s’havia aixecat un dels cadafals de la ciutat on s’ajusticiava, tradicionalment per penjament, els reus. Quan es va planejar la construcció dels habitatges, els veïns més propers van explicar que des de feia anys enrere, els esperits dels ajusticiats vagaven pel lloc i no permetien el pas per on havien mort. D’una manera discreta, l’Ajuntament va optar per urbanitzar la zona i construir-hi un mercat perquè ningú hi hauria de passar la nit suportant la còlera dels fantasmes.
El carrer dels Petons, el darrer petó abans de morir:
S’explica que l’última oportunitat que els condemnats a mort tenien per acomiadar-se de la família i amics era en un petit carrer que desemboca al carrer comerç. Passat aquest carrer, eren conduïts a l’esplanada de la Ciutadella on se’ls penjava, (més endavant amb la supressió de la forca, se’ls matava amb el garrot vil). Aquest carreró se’l coneix com el carrer dels Petons (dels petons).
Carrer Bòria on castigaven els delictes amb assots públics:
La pràctica de castigar públicament alguns delinqüents amb assots (fins a inicis del segle XIX) mentre se’ls feia recórrer determinades vies entre les que hi havia la de Bòria, barriada forana o raval, ja que aquest va ser el primer carrer a créixer fora de les ciutats de les muralles. Aquests càstigs els feien tant a peu com muntats a cavall i els condemnats a mort acabaven el camí a Pla de Palau (l’actual Plaça Espanya), on els esperava la forca.
Era molt normal veure persones agafant trossos de les sogues usades als llocs on es realitzaven les execucions en existir la creença que la corda que s’havia fet servir portava bona sort.
La Font del Gat i altres màgies:
Les llegendes sobre Montjuïc afirmen que el seu interior està soscavat per infinitat de túnels i que això li dóna una enorme importància tel·lúrica o el que és el mateix a l’energia que emana de la Terra. Encara que no ha pogut ser comprovat per l’arqueologia, es diu que la muntanya va estar ja poblada al Paleolític i prova d’això era un dolmen existent al vessant marí i que va ser enderrocat sense cap respecte a mitjans del segle XIX.
Però sens dubte el lloc més màgic de la muntanya és la Font del Gat. Als seus voltants es reunien els bruixots i bruixes de la ciutat que acudien en processó des del seu lloc cita al carrer de la cadena. En silenci i amb torxes enceses, pujaven muntanya amunt fins arribar a la font situada als anomenats avui Jardins Laribal, al costat del planter màgic que avui ocupa el teatre grec. Aquestes reunions aquelarres, van desaparèixer a meitats del segle XIX però mai no ha deixat de ser un lloc de cita d’ocultistes i bruixots que el segueixen considerant un espai màgic.
Les bruixes de Sant Ciril:
Molts dels carrers del barri de la Ribera, la majoria oberts al voltant de l’antiga plaça del Born, avui passeig, estaven dedicats a les diferents confraries i gremis professionals que solien agrupar-se per les mateixes vies. Un d’aquests carrers va ser el de Sitjar que fa referència als constructors de les sitges, els dipòsits per emmagatzemar el gra. Quan aquests constructors es van traslladar al carrer Tallers, a mitjans del segle XIX, el carrer va adoptar el nom de Banys Vells per uns antics banys d’origen àrab existents al mateix carrer. Explica la tradició que al final d’aquest carrer, potser al del Sombrerers, davant de l’església de Santa Maria del Mar hi va haver una taverna que duia el nom de Sant Ciril on es diu que es reunien les bruixes i confeccionaven ungüents i pocions màgiques. L’ungüent més conegut i apreciat era una cataplasma feta amb orenetes bullides en vi negre i era una poció recomanada per eliminar el “mal d’ull”. Explica la llegenda que sortien de la taverna volant i feien unes voltes per sobre del cementiri, del fossar de Santa Maria, abans de sortir a camp obert on feien les seves reunions.
Llegir més sobre personatges rellevants a la història de Catalunya: Joan Miro, Margarida Xirgú, Carmen Amaya, Ignasi Barraquer, Mossèn Jacint Verdaguer
